Riapre dopo sei anni la prestigiosa collezione epigrafica del Museo Archeologico di Napoli che accoglie oltre 300 opere in quella che è considerata una delle raccolte più importanti al mondo di iscrizioni greche, latine e italiche.
La lastra bronzea, lavorata a fusione ed incisione, si data con precisione all’81 a.C.. Fu rinvenuta nel tempio di Saturno nel Foro Romano; appartenente alla Collezione della famiglia Farnese, è pervenuta per via ereditaria a Carlo III ed infine è giunta al Museo di Napoli.
La storia della collezione epigrafica del Museo Archeologico di Napoli è molto frammentaria e ospita diversi nuclei. Quello più antico è quello della collezione Farnese che comprende circa 240 epigrafi, formatosi anche con alcuni pezzi raccolti da Fulvio Orsini, antiquario e bibliotecario della famiglia. La collezione, ereditata da Carlo di Borbone, venne trasferita a Napoli assieme ad altri beni farnesiani e incrementata con la raccolta del cardinale Borgia, formatasi tra Lazio e Umbria, composta da circa 260 iscrizioni. Altri pezzi arrivarono tramite le raccolte di Francesco Daniele, erudito settecentesco appassionato di epigrafia, che riunì numerosi documenti provenienti da Capua e zone vicine. Altri pezzi arricchirono la collezione e provenivano da un altro antiquario, il vescovo Carlo Maria Rosini, che recuperò documenti provenienti dall’area flegrea e conservati fino al 1856 presso il seminario di San Francesco a Pozzuoli.
Altri nuclei entrarono nella collezione per acquisto o dono: tra questi la raccolta acquistata da Andrea de Jorio (1827), le epigrafi donate da Michele Arditi, direttore del Museo di Napoli tra il 1807 e il 1837; altre donazioni arrivarono dal principe di San Giorgio Spinelli nel 1853 e le iscrizioni cumane vennero donate da Emilio Stevens (1882-88). Sicuramente un contributo proficuo venne dai numerosi scavi e rinvenimenti sporadici durante il Settecento e fino ai nostri giorni, sia in Campania che nelle diverse regioni dell’Italia meridionale facenti parte del Regno delle due Sicilie.
Nei vecchi allestimenti del Museo, le epigrafi erano state disposte nella “Sala del Toro Farnese”, poi successivamente divise in base al contenuto. Vista la crescita di numero, vennero però collocate confusamente nell’atrio e nei giardini. Dopo il 1929 la collezione venne spostata negli ambienti e lungo il porticato del nuovo corpo di fabbrica alle spalle del Museo, ma la sistemazione risultò inadeguata e nascosta al pubblico per oltre un cinquantennio. Tra le più recenti, prima dell’oblio, si ricorda la sistemazione del 1995 nel primo livello seminterrato che proponeva un’ampia scelta di iscrizioni per aree culturali: dalla Magna Grecia, alla Sicilia; da Neapolis ai documenti dell’Italia centro-meridionale nei dialetti italici, fino ai materiali relativi a leggi e alla romanizzazione del territorio, e le iscrizioni di età romana provenienti da Puteoli e dall’area vesuviana.
Le epigrafi, di qualunque natura, forniscono spaccati di vita quotidiana importantissimi per ricostruire pratiche cultuali, ordinamenti giuridici o semplici informazioni di un mondo che altrimenti per molti siti rimarrebbe muto. Il lavoro di curatela è stato condotto da Carmela Capaldi, professore dell’Università Federico II di Napoli e da Fausto Zevi, professore emerito dell’Università La Sapienza di Roma e Accademico dei Lincei, coadiuvati da Valeria Sanpaolo, Capo Conservatore delle Collezioni del MANN.
Completamente riallestita, la sezione epigrafica è così corredata da nuovi apparati didattici cartacei e multimediali ed inoltre darà la possibilità ai visitatori di portare anche a casa maggiori informazioni grazie all’apposita guida creata da Electa.
Ecco nel dettaglio cosa potremo ammirare. Dalla documentazione in lingua greca, con testi provenienti dalle colonie dell’Italia meridionale (le prime attestazioni di scrittura greca in Occidente, nella seconda metà dell’VIII secolo a.C., sono state scoperte a Pithecusa/Ischia) si passa alle iscrizioni provenienti proprio da Neapolis, dove il greco rimane lingua ufficiale fino alla caduta dell’Impero romano.
Eccezionale poi la raccolta di iscrizioni in lingue pre-romane dell’Italia centro-meridionale (in osco, vestino, volsco, sabellico), come l’iscrizione in lingua volsca da Velletri del IV secolo a.C. o quella sabellica da Bellante della metà del VI secolo a.C.
Tanti i materiali più significativi: le cosiddette Tavole di Eraclea, lastre bronzee incise su entrambe le facce, con testi in greco e latino di età differenti, rinvenute nel 1732 in Basilicata nel luogo di probabile riunione dell’assemblea federale della Lega italiota. Il loro ritrovamento fu un vero evento e il fatto che i reali Borbonici in fuga a Palermo nel 1798 e nel 1806 abbiano voluto portare in Sicilia, insieme a sculture, dipinti e gioielli, anche queste pesanti lastre dimostra quanta importanza “politica” fosse loro attribuita, quali strumenti di legittimazione della nuova casa regnante ( i Borbone erano saliti al trono del regno autonomo delle Due Sicilie nel 1734), degna erede dei territori che avevano costituito la Magna Grecia – il cui appellativo di origine pitagorica andava inteso come “doctrinarum magnitudine” – grande per qualità intellettuali e non per estensione geografica. In greco sono le Laminette orfiche di Thurii: sottili sfoglie d’oro provenienti da due sepolture del IV secolo a. C. appartenenti a una setta misterica di carattere popolare, non ignara dell’ortodossia orfico-pitagorica; in osco invece la Meridiana delle Terme Stabiane.
Ma vanno anche ricordati i frammenti (8 dei 12 rinvenuti sono infatti conservati al MANN) della cosiddetta Tavola bembina – scoperta tra Quattro e Cinquecento e appartenuta prima ai duchi d’Urbino, poi all’umanista Pietro Bembo e quindi ai Farnese – con i testi della lex de repetundis e di una lex agraria relativa ad aree demaniali e – infine – le iscrizioni con i nomi di quanti vinsero i Sebastà in diverse edizioni, in gare atletiche,ippiche e artistiche, scoperte alla fine del XIX secolo durante i lavori del Risanamento in prossimità di Piazza Nicola Amore a Napoli dove, nel 2003 durante i lavori per la linea 1 della metropolitana, sarebbero stati rimessi in luce il tempio per il culto di Augusto e il portico di uno dei ginnasi di Napoli con numerosi altri frammenti di analoghe monumentali iscrizioni.
Tra le novità che il percorso propone, anche le iscrizioni dipinte o graffite provenienti dai muri di Pompei tra cui manifesti elettorali, annunci di giochi, versi poetici o disegni osceni. Il passato si scopre attraverso il quotidiano, gli usi di genti delle più diverse estrazioni siano essi nobili, sacerdoti o prostitute. I siti vesuviani, grazie anche a questi preziosi ritrovamenti, ci forniscono ancora una volta realtà importanti, basti pensare agli archivi di tavolette cerate rinvenute a Pompei nel 1875 e a Ercolano negli anni trenta del novecento e a come essi restituiscono uno spaccato unico della vita sociale ed economica della prima età imperiale (tra il 40 e il 79 d.C.) ma anche anticipino abitudini molto attuali.
GALLERY: Courtesy of Press Office Villaggio Globale International
