La piramide della regina Neit

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3 ỉr / ỉr.f particella enclitica “so” – Allen §.16.7.2.
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dd-mdw ỉr(t) ntrw ỉwt n.ỉ Dw3w 1 m ḥcỉw 2 ntrw snnwt 3 ỉwt n.ỉ Ḥr-3ḫt 4 5
Dichiarazione: fatto dagli dei. La Duat viene a me con esultanza e gli dei (accorrono) con
venerazione, l’Horus dell’Orizzonte che vive tra di loro viene a me
1 Dw3w “Duau” – HWB 1249 – Antico Dio lunare o del mattino, parola derivante da dw3yt / dw3t (“der Morgen” /
“Morgenmittel”) – HWB 971.
2 ḥcỉw “Jubel” Edel §. 239.
3 snnwt “Verehrung” – Edel §. 237.
4 Ḥr-3ḫt “Horus-of-the-Horizon” / “Harakhti” – cfr. Gardiner EG. P.582. Mentre in PT511-1155b appare il segno G5
seguito da N33A il che lascia intendere gli dei al plurale, in Nt appare soltanto G5 che, seppur, posposto ad 3ḫt
potrebbe, ad avviso di chi scrive, ipotizzarsi la forma singolare della divinità Harakhti. Allen nella traduzione di Nt.
(cfr. op . cit. pag. 331) non prende in considerazione questo punto di vista e parla al plurale, alludendo al pantheon
divino al pari di PT511.
5 Per ciò che concerne va sottolineata un’altra sensibile differenza tra PT511 e Nt. Nel primo caso appare in
maniera esplicita ḥr il che giustifica la traduzione di sul loro capo / sul loro viso (cfr. Mercer op. cit.). In Nt.
appare non ḥr ḥr bensì ḥr-ỉb / ḥr(y)-ỉb esprimente inequivocabilmente il significato di nel mezzo (cfr. Faulkner DME
174 “in the middle” od anche “who dwells in”). Allen ignora queste considerazioni nella traduzione che fa di Nt. (cfr.
op. cit . pag. 331) adeguandosi alla versione di PT511, egli infatti scrive”shall come to me on their face”. A mio avviso
anche in tal caso non mi sembra ipotizzabile in Nt. una similitudine al Pyramidentexte a meno che si consideri il segno
ỉb un lapsus calami data la somiglianza tra i due. Per quanto detto ritengo corretta la iscrizione in Nt. e di conseguenza
la traduzione da me proposta è Harakhti / Horus dell’Orizzonte che abita con loro / che vive tra di loro.
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dd-mdw ỉḫm-skw m ksỉw 1 šzp.ỉ cb3 ḫrp.ỉ r ntrw 2 rmn(ỉ) .ỉ 3 pt m cnḫ 4 tw3.(ỉ) t3